Материи и духа проблема

- один из классических метафизических вопросов относительно связи между тем, что считается физическим, материальным, и что – психическим, идеальныи или сознанием. Существует несколько принципиально разных подходов к решению данной проблемы.

1. Дуалистические подходы представляют: а) интеракционизм, согласно которому дух и материя являются абсолютно разными субстанциями, подчиняющимися совершенно разным законам существования и развития, но они тем не менее не изолированы и способны определённым образом воздействовать друг на друга; б) психофизикализм (или психофизический параллелизм), согласно которому дух и материя рассматриваются как две различные, независимые и вместе с тем столь тесно коррелирующие одна с другой субстанции, что их следует считать как параллельно протекающие процессы.

2. Монистические подходы представляют: а) материализм, который признаёт изначальную реальность только физическогой субстанции; б) субъективный идеализм, согласно которому единственной достоверной реальностью является идеальная, духовная или ментальная сфера, ничего другого человеку не дано, ничего иного он не знает и в принципе не способен когда-либо узнать, что именно стоит за его ощущениями, то есть феноменами сознания; в) близкий субъективному идеализму феноменализм, который исходит из того, что невозможно доказать ни реальность духа, ни реальность материи, а существуют только то, что человек называет своими идеями и впечатлениями, которые он получает от органов чувств; в) объективный идеализм, который признаёт базовой, изначальной или первичной реальность духовного начала, некоей идеи (замысла, информации, создателя и т.п.), материю же считает воплощением этой гипотетической идеи; исчезни вдруг эта информация, и в мире не появится более ни одна книга, ни одно существо или какой-нибудь предмет, а то, что существует, вмиг и навсегда превратится в ничто.

3. Компромиссные подходы представляют: а) двойной аспектизм, в котором признаётся, что обе эти реальности (физическая и психическая) всё же существуют и что каждая из них является «специфической точкой зрения» (аспектом) или единственной сущностью, основой действительности; б) эпифеноменализм, который рассматривает психическое как некое сопровождении, “тень”, то есть бесплотный и ни на что не влияющий отзвук физического, то есть нейрофизиологических процессов, протекающих в головном мозге.

В целом упомянутые решения психофизической проблемы пока что носят спекулятивный, схоластический характер, эта многовековая дискуссия фактически ведётся вокруг пустых, бессодержательных слов, поскольку обозначаемые ими понятия не определяются сколько-нибудь однозначным и общепринятым образом и вообще неизвестно, что может стоять за столь расплывчатыми понятиями, каковыми являются как «материя» и «сознание». Однако рассматривать эту дискуссию в качестве досужей болтовни философов всё же не следует, поскольку за каждой из упомянутых позиций изначально скрывается вполне определённое отношение исследователей к миру, обществу и человеку.